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  • 人生十问－－星云大师讲述

    ldquo;自有人类以来，有生必有死，生死乃自然之理，何必为一子死，而悲痛不已！”老母豁然而悟。 一个人对于亲情要能放得下，不能随侍左右也罢，生离死别也罢，有合必有分，有生必有死，都能看破放下...老年退休公教人员提供一点佛教对人生的看法，请各位指教！ 我以十个问题，来和各位结缘： 第一问：如何处贫居富？ 同样是人，为什么有的人很富有，有的人很贫穷？我们又如何来认定什么是贫穷？什么是...

    星云法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104484884.html

  • 张纯一的佛化圣灵论

    智慧与圣洁上有分，而接受了一份灵智之光，也就是神性；同时，若是人的灵魂也从这光和智慧中接受了一份，那末属天之灵与人的灵魂必定是共有一个本性和实体了。”[76] 　　然而，俄利根似乎并没有如张纯一那样...的资料也有不少是误导或错误的。[2] 有见及此，本文会先对他的生平大要，作一简单的介绍，尤其他的宗教背景。[3] 之后，本文将会集中讨论张纯一的佛化圣灵论的一些主要观点，尤其集中在：圣灵即佛性，无去无...

    赖品超 苏远泰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html

  • 瑜伽焰口施食要集详注

    约理说，即第八识，王所未分，心境未彰，故云一炁也。谓依如来藏，有生灭心，不生灭与生灭和合，非一非异，而成阿赖耶识。内有此识，外有空界，所谓晦昧为空者。故知一炁是彼识体，不了本空，转成能见能现，于是遂有根身器界之分，阴阳化育之象。故《楞严》云：内之根身，外暨山河，虚空大地，咸是妙明真心中物。如是则一心是根源，万物为枝未矣。故肇法师云：“天地与我同根，万物与我同体。称理起事，事复何穷。依镜现形，形宁有...

    祩宏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html

  • 张九成与禅

    渴了善权清禅师——“辞谒善权清禅师，问曰：‘此事人人有分，个个圆成，是否?’清曰：‘然。’公曰：‘为甚某五个人处?’清于袖中出数珠示之曰：‘此是谁的?’公俯仰无对。清复袖之，曰：‘是汝的，则拈取去，才... 　　张九成与禅　　南京大学哲学系 李承贵　　张九成(102—1159)，字子韶，浙江钱塘人，两宋之际思想家。张九成一生频参禅僧，足迹遍布禅林，对佛教教义教理颇有心得，与佛教关系极为密切。...

    李承贵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html

  • 泉州宗教——佛教（下篇）

    嘉靖年间寇乱兵兴，财政匮缺，加紧对寺院搜括，“寺在僧存者，内将四分给僧焚修，六分抽饷”。万历年间竞规定八（政府）二（寺院）分。 　　嘉靖初期，晋江县有寺产98顷又8.3亩；由于被官府奉例变卖、连同...江户开创瑞圣寺，计开创寺宇10所，对传播黄檗宗最为有力。今日本黄檗宗万福寺有分寺500多座。 　　悦山道宗，泉州人，历住长崎崇福寺、大阪舍利寺，后为黄檗山第七世祖。 　　雪机定然、东澜宗泽，泉州人，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332787441.html

  • 世界各国大乘佛法用功概论（2）

    有一派说：佛性本体，譬如一面镜子本来很明亮，因一念不觉而起无明。无明譬如灰尘，将镜子蒙蔽。道理上本来是佛，名字上亦是佛，观行者是将灰尘拂拭，相似者是已看见一点本来的明亮，分证者是灰尘逐步已拭去，究竟者...、大顿悟”解释十地 （即十住） 初欢喜地至十法云地。 　　悟有解悟顿悟之分，解悟即理悟，顿悟即事悟，解悟是见闻知觉，脑筋的作用，见解高为大悟，见解浅为小悟。顿悟是一悟就悟，不悟就不悟，不分阶级及层次...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988761.html

  • 论师的圣果观（下）

    有生；若于识支不得果者，以一念故，其受支中亦得果，定不随转。名色、六处、触三支中，有说：亦得果，先生已修习，今至名色识容起圣道故。若作此说，名色、六处、触中入涅槃，名生般；受中，分有行、无行。有说：名色、六处、触三支，犹根未明，即非但不能起圣道，无得果理。唯在受爱支之中，分三种般。若依前释，即四支随阿罗汉转；后释，即一支。其业已得果，行分摄，未得果，有分摄，更无异有支随阿罗汉转。（窥基《异部宗轮...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html

  • 河北响堂山石窟的北朝刻经及书法

    的响堂山石窟。有关响堂山石窟石刻佛经的情况在过去许多史籍及金石著作中均有记载。如《畿辅通志 》、《续寰宇访碑录》、《艺风堂金石文字目十八卷》、《历代金石分域》、《河朔金石卷四》、《八琼室金石补正》等...无相。非思量无归依无洲渚。无犯无福无晦无明。犹如法界 无有分齐亦无限数。是名般若波罗蜜。亦名菩萨摩诃萨行处。非处非不行处。悉入一乘名非行处。何以故。无念无作故。”计99个字。其后的两行半共40个字，内容...

    赵立春

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440092982.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续七）

    法渡河，象须先经兔、马之道，才能按自己的走法渡过河去。菩萨也是这样的，先经声闻、辟支佛二乘之道，然後经菩萨之道成佛。 　　原典 　　问曰：无漏圣法，本无当於二乘。二乘无当，则优劣不同，阶差有分。分...超次受果：四果为修习的四大阶段，八辈则在每大阶段中又分两个小阶段，四果的四大阶段变为八个小阶段。有的是按部就班地修习下去，有的则可以超越，如须陀洹果可以超越斯陀含向、嘶陀含果而到阿那含向。 　　③指...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续六）

    　　《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续六） 　　注释 　　①《大智度论》卷十二：「有极微色、香、味、触，故有毛分，毛分因缘故有毛，毛因缘故有毳，毳因缘故有缕，缕因缘故有叠，叠因缘故有衣。若无极微色、香、味、触因缘，亦无毛分。」 　　②《庄子·天下篇》载惠施的论点：「一尺之棰，日取其半，万世不歇。」意思是说，一尺长的棍子，可以无限分割下去。慧远这裏是取惠施论点，说明既然可以无限...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093153.html
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